Der Eiserne Vorhang: Die Unterdr\u00fcckung Osteuropas 1944-1956. Der Fall der Mauer oder: Wie schafft man es, nicht mehr in der L\u00fcge zu leben? Zu einem gewaltigen Buch von Anne Applebaum. Von Rupert Neudeck <\/p>\n
Das Buch macht mit einer Trag\u00f6die bekannt, die uns kaum noch bekannt ist.<\/p>\n
Wie paranoid das Staats-Partei-Ideologie best\u00e4rkte \u00dcberwachungsgeb\u00e4ude die V\u00f6lker in Osteuropa bis nach Nord-Korea bis zu Ende 1989 und von sp\u00e4testens 1945 an gebeutelt hat. Wenn man Anne Applebaums Buch zu Ende gelesen hat, ist man eher ersch\u00fcttert. Denn wir bekamen im Verlauf der gelebten Zeit der drei bis vier Jahrzehnte die Wahrheit \u00fcber diese Verh\u00e4ltnisse ja nur dosiert mitgeteilt.<\/p>\n
Ich kann mich nat\u00fcrlich erinnern, dass mir die Verhaftung des Warschauer Kardinals Wyschinski bekannt wurde, auch von der des scharf antikommunistischen Kardinals in Budapest Jozef Mindszenty, aber dass diese Verhaftungen verbunden waren mit den traumatischen Folgen von Folter, h\u00e4tte ich mir nicht vorstellen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Das, was dem Leser des unanst\u00e4ndig dicken Buches umtreibt: Wie kann die H\u00e4lfte der Menschheit einen solchen Abgrund an Paranoia und Obsessionen aushalten?<\/p>\n
Das, so scheint mir, ist wirklich etwas, was man kaum verstehen kann.<\/p>\n
Das Buch ist jenen Osteurop\u00e4ern gewidmet, schreibt die Autorin, die sich weigerten, in der L\u00fcge zu leben. Damit nimmt sie das Diktum, das ber\u00fchmte von Vaclav Havel auf, der diese Worte kaum pathetisch gemeint hat. Denn es wurde ein unglaublicher Zwang f\u00fcr die Menschen allesamt, auch die des Geistes und der Kultur, in der L\u00fcge zu leben.<\/p>\n
Der polnische Kardinal Sapieha war in dieser Zeit der totalen Einsch\u00fcchterung und Abschreckung zumal der Kirchen und der Gl\u00e4ubigen so ersch\u00fcttert, dass er eine Erkl\u00e4rung ver\u00f6ffentlichte, niemand solle an die Echtheit irgendwelcher Aussagen oder Gest\u00e4ndnisse glauben, falls er verhaftet w\u00fcrde. An der Tagesordnung war nat\u00fcrlich \u2013 weil auch Priester Menschen waren und sind und also auch verf\u00fchrbar – die geheime klerikale Kollaboration. Priester und Pastoren standen \u201eunter st\u00e4ndigem Druck, mit der Geheimpolizei zu sprechen, und manche Kooperierten freiwillig um das Interesse der Beh\u00f6rden abzulenken, w\u00e4hrend sie ihn so wenig wie m\u00f6glich halfen\u201c. Im Kapitel \u00fcber die Inneren Feinde bringt die Autorin die irrwitzige Vorstellung heraus, die Feinde noch mal zu kategorisieren.<\/p>\n
Die polnische Geheimpolizei erstellte 25 Kategorien von \u201eFeinden\u201c. Dazu geh\u00f6rte nat\u00fcrlich jedermann, der in der eher westlich angehauchten Heimatarmee gewesen war, alle Sozialdemokraten und alle, die sich sonst bei der Bauernpartei aktiv gezeigt hatten. Im Herbst 1952 nahm die Geheimpolizei zehntausende polnische Bauern fest, die die Abgabequoten f\u00fcr Getreide nicht erf\u00fcllt hatten. In Ungarn wurden 1948 bis 1953 rd. 400.000 Bauern aus demselben Grund inhaftiert und 850.000 mussten Geldbu\u00dfen leisten.<\/p>\n
Da jeder Erwachsene eine Vor-Kriegs-Vergangenheit hatte, war die nat\u00fcrlich auch immer zu durchleuchten. Selbst verdiente Kommunisten wie Wladyslaw Gomulka wurden verh\u00f6rt und kamen in Isolationshaft, wurden aber nicht abtr\u00fcnnig. Von Zeit zu Zeit schrieb er flehentliche Briefe an das ZK: \u201eIch wei\u00df weder den Grund meiner Festnahme noch den Stand meines Falls, obwohl 11 Monate vergangen sind, seit ich in Isolationshaft gesperrt wurde. Nach Stalins Tod bot Nikita Chruschtschow gro\u00dfz\u00fcgig zur Herstellung der Gesundheit von Gomulka die Entsendung sowjetischer \u00c4rzte an.<\/p>\n
Wer in irgendeiner wie weit auch immer entfernten Beziehung mal zu dem US-Doppelspion Noel Field gestanden hatte, war auch dran. Fields kommunistische Sympathien hielten sowjetische und osteurop\u00e4ische Staatsanw\u00e4lte nicht davon ab, die irrwitzigsten Theorien um ihn und seine Familie zu erfinden. Die Freimaurer wie der CVJM und die kirchlichen und s\u00e4kularen Pfadfinder wurden \u00fcberall j\u00e4h verfolgt aus dem einzigen Grunde, weil man sie nicht zu kontrollieren wusste. Und man musste um des neuen Menschen willen alles kontrollieren, zumal die Einfl\u00fcsse der Eltern, der Kirchen, der Jugendgruppen, der Schulen.<\/p>\n
Das Buch ist in zwei Riesenhauptteile eingeteilt<\/strong><\/p>\n Teil eins gilt der falschen Morgenr\u00f6te, die die Menschen nach dem Alptraum der Nationalsozialistischen Juden-, Slawen- und Roma- Vernichtung erlebt hatten. Aber die kamen unweigerlich in eine neue Besatzung. Das alles steigert sich in der Zeit des Hochstalinismus. In dem reaktion\u00e4re Feinde hinter jeder Ecke und Hecke lauern. Ein gro\u00dfes Kapitel gilt der Entfaltung und der Sch\u00f6pfung des \u201eHomo Sovieticus\u201c. Die Autorin macht gar nicht den Versuch, einzelne Nationale Geschichten dabei zu erfinden, sondern hat immer das Ganze des osteurop\u00e4ischen Blockes im Visier. Die Kapitel sind alle so dicht, dass man nirgendwo darauf kommen w\u00fcrde, sie k\u00f6nnten k\u00fcrzer sein.<\/p>\n Es sind Kapitel, die wie ganze B\u00fccher in einer epischen F\u00fclle und Dramatik vor uns ausgebreitet werden, dass man zwischen der Anerkennung f\u00fcr die Leistung der Autorin und der Ersch\u00fctterung \u00fcber die Hekatomben menschlichen Leids hin und hergerissen ist. Die US-Historikerin begann ihre Karriere als Journalistin 1988 f\u00fcr den \u201eEconomist\u201c in Warschau. An wenigen Stellen erw\u00e4hnt sie, dass sie nicht nur aus den Quellen der zeitgeschichtlichen Institute und Archive sch\u00fcrft, sondern auch selbst vor Ort war. Sie erw\u00e4hnt in dem monumentalen Kapitel \u00fcber die ethnischen S\u00e4uberungen in Osteuropa, in Elk in Masuren mal eine Gruppe der Nachkommen der Ukrainer getroffen zu haben, die nicht mehr ukrainisch sprechen konnten. Die polnischen Beh\u00f6rden bestimmten, dass keine Stadt mehr als 10 Prozent ukrainische Bewohner haben d\u00fcrfe, deshalb h\u00e4tten sie langsam ihre Sprache und Kultur verloren.<\/p>\n Zu Recht verweist die Autorin auf das dem Exodus der Deutschen nach Westen gleich furchtbare Problem der Rolle der Ukrainer und Polen, die aus der Westukraine vertrieben wurden. Statt Befreiung und Wahrheit gab es neue Mythologien. So entwickelte die polnische Regierung eine Mythologie \u00fcber die \u201ewiedererlangten Gebiete\u201c, \u201eZimie odzyskane\u201c, und \u00fcber die slawischen K\u00f6nige, die dort im Mittelalter regiert h\u00e4tten.<\/p>\n Der Schrecken nach dem Grauen der NS-Zeit war gewaltig f\u00fcr die Betroffenen, f\u00fcr die Deutschen, an denen die Polen sich r\u00e4chten ebenso wie die Ukrainer. Ebenso wie die Mitglieder der polnischen Heimatarmee (Armja Krajowa). Der Glaube damals schon, der Westen w\u00fcrde es der Sowjetunion nie erlauben, das Territorium der Westukraine nicht den Polen zur\u00fcckzugeben.<\/p>\n Als Zeitzeuge bin ich nur aufgezuckt bei dem Satz. \u201eIn Deutschland wurden die Fl\u00fcchtlinge nur widerwillig aufgenommen\u201c. Das ist ein Satz auf dem Niveau unserer Zeit. Es gab keinen eigenen Kollektiven Willen der Deutschen. Durch Wohnungszwangsbewirtschaftung ging die Aufnahme mehr als gut und beachtlich, wenn man sich die gewaltige Aufgabe vorstellt von bis 12 Mio. Menschen, die untergebracht werden mussten. Wer hatte schon die Kraft, widerwillig zu sein. Die Autorin meint, dank der einflussreichen Vertriebenenverb\u00e4nde sei die Vertreibung der Deutschen zum bekanntesten Fall der ethnischen S\u00e4uberungen geworden. Das scheint mir doppelt falsch. Im Grunde hatten die Vertriebenenverb\u00e4nde immer nur eine eingebildete Macht, und zum anderen war die Vertreibung der Deutschen aus allen L\u00e4ndern Osteuropas auch die gewaltigste S\u00e4uberungsbewegung, die man sich vorstellen konnte.<\/p>\n Das Buch macht auch vertraut mit der \u00fcberraschenden Kraft nationalistischer Gef\u00fchle, die den behaupteten Universalismus bei den Kommunisten wie bei den Kirchen und den Gl\u00e4ubigen immer wieder in Frage stellten. Der kommunistische Generalsekret\u00e4r der CSSR, Gottwald, forderte die Tschechen auf, nicht nur Rache f\u00fcr den vergangenen Krieg an den Deutschen zu nehmen, sondern auch f\u00fcr die Schlacht am Wei\u00dfen Berg, als die Nation 1620 durch die germanischen Verb\u00fcndeten des Kaisers besiegt wurden. Es gehe um \u201edie R\u00fcckkehr der tschechischen Gebiete zum tschechischen Volk\u201c. Das sagte der prominenteste Vertreter des universalen Kommunismus in Prag.<\/p>\n Alles wurde in den Jahren bis Stalin eingerichtet, der das Paranoide noch einmal gesteigert hatte. Die Vorstellung, dass jemand mit den Feinden in seinem verflossenen Leben mal Ber\u00fchrung gehabt hatte, reichte aus, um ihn ins Gef\u00e4ngnis zu sperren, ja ihn zu vernichten.<\/p>\n Um dieser Vernichtung der 43 Kategorien von Feinden Vorschub zu leisten und sie zu enttarnen, waren auch ganze L\u00fcgengespinste tauglich. Man k\u00fcmmerte sich eben nicht um die Wahrheit, sondern nur die, die der Errichtung des Homo Sovieticus diente und n\u00fctzte.<\/p>\n Am Beginn zitiert die Autorin den Kronzeugen, der es ja dann selbst nicht nur schaffte, die Zeit anst\u00e4ndig zu \u00fcberwintern, sondern seinem eigenen Geburtsland als Pr\u00e4sident zur Verf\u00fcgung zu stehen. Vaclav Havel meinte: Der osteurop\u00e4ische Mensch h\u00e4tte an alle diese paranoiden Mystifikationen nicht glauben m\u00fcssen. Aber er musste sich so benehmen, \u201eals ob er an sie glaubt, muss sie zumindest tolerieren oder sich wenigstens mit denen gut stellen, die mit den Mystifikationen operieren.\u201c Schon deshalb mussten diese Menschen alle in L\u00fcge leben. Haben vielleicht auch einen Knacks bekommen, der umso heftiger auff\u00e4llt, wenn sie uns sagen, dass sie keinen bekommen haben, und dass alles nicht so schlimm war.<\/p>\n Immer wieder erinnert die Autorin an das Schicksal der Juden in Osteuropa. Im Prisma der Geschichte des Salomon Morel wird vieles erkennbar. Er war nach dem Kriegsende in Polen geblieben und wurde Mitglied der Sicherheitspolizei. Er arbeitete im Gef\u00e4ngnis im Lubliner Schlo\u00df, dann in Zgoda. Dort wurde er f\u00fcr seine Brutalit\u00e4t gegen\u00fcber den meist deutschen Gefangenen bekannt. Wegen der Lebensbedingungen gab es 1946 eine Typhusepidemie, an der etwa 1800 Gefangene starben. Das Innenministerium machte Morel verantwortlich, stellte ihn unter Hausarrest und k\u00fcrzte sein Gehalt. Danach stieg er auf bis zum Obersten und Gef\u00e4ngnisdirektor in Kattowice. Anfang der 90er Jahre ging Morel nach Israel.<\/p>\n 2005 stellte ein polnischer Staatsanwalt einen Auslieferungsvertrag an den Staat Israel. Da kam ein w\u00fctender Brief des israelischen Justizministers: Morel sei kein Kriegsverbrecher sondern ein Kriegsopfer. Morel war eine typische Figur der Epoche, schreibt die Autorin.<\/p>\n \u201eEr war ein Holocaustopfer, ein kommunistischer Verbrecher, ein Mann voll sadistischer Grausamkeit gegen\u00fcber Deutschen und Polen.\u201c Er hatte Interesse nach Israel zu gehen, weil er eine strafrechtliche Verfolgung bef\u00fcrchtete. Seine Lebensgeschichte beweise nichts, so die Autorin, \u00fcber Juden oder Polen. Sie beweise nur, \u201ewie schwierig es ist, Menschen zu beurteilen, die in den schlimmsten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts im am st\u00e4rksten zerst\u00f6rten Teil Europas lebten\u201c.<\/p>\n Rupert Neudeck 2013Gr\u00fcnhelme 2013<\/p>\nQuelle<\/h5>\n