Albert Camus w\u00e4re am 7. November 2013 hundert Jahre geworden. Die Absurdit\u00e4t der menschlichen Existenz spiegelte sich in diesem pl\u00f6tzlichen Tod, der den gerade mal 47 j\u00e4hrigen Camus ereilte. Der Tod ereignete sich am 4. Januar 1960 fast wie ein Stra\u00dfen-Verkehrsmord. Er wirkt noch gewaltt\u00e4tiger in einer Zeit, in der man ja nicht mehr unbedingt fr\u00fch stirbt. Camus konnte nicht mehr die Zeit des gro\u00dfen Aufbruchs der Studenten im Mai 1968 miterleben, die auch eine Rehabilitation in Teilen des wichtigsten Buches \u201eDer Mensch in der Revolte\u201c mit sich brachte. Von Rupert Neudeck <\/p>\n
Zehn Jahre sp\u00e4ter \u2013 1979 – w\u00e4re Camus gewiss mit Jean-Paul Sartre zusammen beim Pr\u00e4sidenten Giscard d\u2019Estaing gewesen, um ihn um Aufnahmepl\u00e4tze f\u00fcr das franz\u00f6sische Schiff Ile de Lumiere zu bitten, das damals neben der Cap Anamur im S\u00fcd-Chinesischen Meer Fl\u00fcchtlinge rettete.<\/p>\n
Er w\u00e4re nur 76 Jahre alt gewesen beim Fall der Mauer und dem Untergang des Kommunismus. Er h\u00e4tte eine Triumphreise antreten k\u00f6nnen durch die L\u00e4nder Ost- und Mitteleuropas, war er dort doch der beliebteste westliche Schriftsteller und Intellektuelle: Albert Camus \u2013 nicht Jean-Paul Sartre \u2013 hatte in einer gro\u00dfen Rede die Arbeiter auf der Ost-Berliner Stalinallee und anderswo am 17. Juni 1953 lebhaft in der Pariser Mutualite gefeiert.<\/p>\n
Er war der wichtigste Freund der Dissidenten von Vaclav Havel \u00fcber Czeslaw Milosz bis Alexander Solschenizyn.<\/strong> 79 Jahre w\u00e4re er bei dem Ausbruch des von uns allen f\u00fcr unm\u00f6glich gehaltenen Bosnienkrieges gewesen. Er h\u00e4tte mit ansehen k\u00f6nnen, dass die \u201ePest\u201c in den K\u00f6pfen der europ\u00e4ischen V\u00f6lker noch nicht zu Ende war. Am Vorabend des Scheiterns der Klima-Umwelt-Konferenz von Kopenhagen h\u00e4tte er eine gro\u00dfe Erkl\u00e4rung zur Rettung der Erde und der \u201ez\u00e4rtlichen Gleichg\u00fcltigkeit\u201c der Natur abgegeben. Denn Albert Camus war mit seinen Erz\u00e4hlungen und dem Bestehen darauf, dass die politische Geschichte nicht alles ist, sondern die Menschen auch im Einklang mit der Natur leben m\u00fcssen, der erste europ\u00e4ische Vordenker dessen, was wir \u00d6ko-Politik nennen…<\/p>\n Vieles wird in diesem Jahr entdeckt, was ihn auch politisch gr\u00f6\u00dfer erscheinen l\u00e4sst als den zu seinen Lebzeiten \u00fcberlebensgro\u00dfen Jean-Paul Sartre. Sartre war nicht eigentlich im Widerstand gegen die Nazis, das war Camus. Camus hatte die d\u00fcrftige B\u00fcrokratie der Kommunistischen Partei in Algier schon 1936 bis 1937 zwei Jahre miterlitten, ehe er sich auf Lebenszeit davon abwandte.<\/p>\n Camus war der heftige Verteidiger der Kriegsdienstverweigerer in Frankreich und in Algerien. Er war der gl\u00fchendste Internationalist im Sinne der Vereinten Nationen, der damals den US-Amerikaner Garry Davis protegierte, der 1948 in Paris seinen Pass abgab um zu fordern, dass es k\u00fcnftig nur noch Streitkr\u00e4fte der Vereinten Nationen geben d\u00fcrfe.<\/p>\n Am 6. August 1945 ist es geschehen, die Atombombe wurde zum ersten und leider nicht einzigen Mal auf Hiroshima abgeworfen, drei Tage sp\u00e4ter auf Nagasaki. In Hiroshima sind es 140.000 Menschen, Japaner, die sterben, in Nagasaki sind es 73.000 Menschen. Albert Camus war damals Journalist bei der m\u00e4chtigen Widerstandszeitung Combat, was zu deutsch Kampf hei\u00dft.<\/p>\n Er ist der einzige unter den damals m\u00e4chtigen Intellektuellen, die mit gr\u00f6\u00dftem Entsetzen begreifen, was der Abwurf der US-.Bombe auf Hiroshima bedeutet. Er res\u00fcmiert, was die amerikanischen, franz\u00f6sischen, englischen Zeitungen alle in eleganten Sprach\u00fcbungen \u00fcber die Zukunft, die Vergangenheit, die Preise, die pazifistische Berufung und die kriegerischen Konsequenzen und selbst den unabh\u00e4ngigen Charakter der Atombombe schreiben.<\/p>\n Aber er hat die Konsequenz der Bombe in einen Satz zusammen gefasst: \u201eDie mechanische Zivilisation kommt mit dieser Bombe zum letzten Ausdruck der Barbarei. Man kann also jetzt in einer fr\u00fchen oder sp\u00e4ten Zukunft w\u00e4hlen zwischen dem kollektiven Selbstmord und der intelligenten Nutzung der wissenschaftlichen Eroberungen.\u201c <\/strong><\/p>\n Zwischenzeitlich \u2013 so schreibt Camus weiter – konnten wir uns nur wundern \u00fcber die Ungeh\u00f6rigkeit und Zumutung, die Entdeckung zu feiern, die sich im Dienst des entsetzlichen Rasens der Zerst\u00f6rung ausbreitet, derer der Mensch f\u00e4hig sei.<\/p>\n Dass man uns nur richtig versteht, f\u00e4hrt er fort: \u201eWenn die Japaner nun nach der Zerst\u00f6rung von Hiroshima und durch den Effekt der Abschreckung kapitulieren, dann werden wir uns freuen. Aber wir lehnen es ab, eine andere Lehre daraus zu ziehen, als noch energischer die Einrichtung einer wirklichen internationalen Gesellschaft zu fordern. Wo die gro\u00dfen Superm\u00e4chte nicht mehr die Oberherrschaft und \u00dcberrechte \u00fcber die kleinen und mittleren Nationen haben.\u201c<\/p>\n Bei den furchtbaren Perspektiven, \u201edie sich uns jetzt er\u00f6ffnen, sehen wir noch deutlicher, dass allein der Frieden den einzigen Kampfeinsatz wert ist, den es bedeutet, ihn zu erreichen. Das ist mehr als ein Gebet, dass ist ein Befehl, der die V\u00f6lker gegen die Regierungen bewegen muss, unbedingt zu w\u00e4hlen zwischen der H\u00f6lle und der Vernunft.\u201c<\/p>\n Es gibt keinen, der so stark gesp\u00fcrt hat, was die Atombombe und die Atomkraft f\u00fcr die Menschheit bedeuten w\u00fcrde. Aber es kam weder nach Hiroshima und Nagasaki (9. August) dazu, dass sich die Menschheit im Angesicht ihres bevorstehenden Selbstmordes dazu aufraffen konnte, diese Bombe aus den Waffenarsenalen herauszuholen und zu zerst\u00f6ren.<\/p>\n Ebenso wenig, wie sich nach Tschernobyl und auch nach Fukushima das klare Bild einer Verseuchung aller Lebensgrundlagen und einer Zerst\u00f6rung menschlichen Lebens in ungeahnte Zukunftsr\u00e4ume dazu gef\u00fchrt hat, dass es zu einem klaren Abschied an diese Nuklearkraft kommen w\u00fcrde.<\/p>\n Drei Tage nach Hiroshima und Nagasaki, als die beiden Bomben im Auftrag der US-amerikanischen Nation auf die Japaner gefallen waren und dort unermessliche Zerst\u00f6rungen angerichtet hatten, wagte der damalige US-Pr\u00e4sident Harry S. Truman etwas zu sagen, bei dem uns auch heute noch der Atem stockt. Truman war nicht etwa zur\u00fcckgetreten nach dieser Hekatombe von menschlichen Leichen, die man sich geballt nicht vorstellen kann. Das, was er sagte, hat Camus wohl nicht mitbekommen, denn er erw\u00e4hnt es weder in seinen Tageb\u00fcchern noch sonst wo. Ich fand es zitiert in dem Buch des argentinischen Schriftstellers Eduardo Galeano \u201eKinder der Tage\u201c (Wuppertal 2013).<\/p>\n Harry S. Truman: \u201eWir danken GOTT, dass er die Bombe in unsere H\u00e4nde gelegt hat, und nicht in die H\u00e4nde unserer Feinde, und wir bitten IHN, dass er uns in ihrem Gebrauch seinen Wegen und seinem Willen entsprechend f\u00fchre\u201c.<\/strong><\/p>\n Kann man sich eine gr\u00f6\u00dfere Blasphemie vorstellen, als sich klarzumachen, dass da einer GOTT, den Allbarmherzigen, f\u00fcr den Massenmord an 140.000\u00a0 plus 73.000 Menschen verantwortlich machen m\u00f6chte?!<\/p>\n Am 100.ten Geburtstag von Albert Camus<\/strong> fragt man sich, ob wir schon dort angekommen sind, dass wir endlich aus der Verpflichtung, die Bombe abzuschaffen und ihre Exporte und Proliferation zu beenden, entlassen sind?!<\/p>\n Ganz gewiss nicht, wie man aus dem Schicksal so obsoleter Massenvernichtungswaffen ersieht, wie sie die teuflischen Chemie- und Biologiewaffen sind. Die werden jetzt auch m\u00fchselig von einem Schauplatz des B\u00fcrgerkrieges in Syrien nach Russland geschafft, um dort hoffentlich alle vernichtet zu werden.<\/p>\n Der Besitz der Atombombe wird immer noch im Fall der Siegerm\u00e4chte des zweiten Weltkrieges f\u00fcr selbstverst\u00e4ndlich erachtet, w\u00e4hrend andere Besitzer von diesen Sieger- und Vetom\u00e4chten des UN-Sicherheitsrates danach f\u00fcr legitimiert gehalten werden, die menschheitsbedrohende Waffe zu besitzen oder nicht, je nachdem die Super-Siegerm\u00e4chte diese Staaten auf der Achse des Guten oder des B\u00f6sen markieren. Israel, Pakistan, Indien\u00a0 werden auf der Achse \u00a0des Guten, der Iran und Nordkorea auf der Achse des B\u00f6sen festgemacht.<\/p>\n Das ist \u2013 wie Camus damals schon festgestellt hat, ohne diese einzelnen Windungen der Argumentation zu kennen,\u00a0 eine unglaubliche Verharmlosung der Menschheits-bedr\u00e4ngenden Gefahr, die in dieser Waffe selbst liegt. Deshalb bietet der hundertste Geburtstag des gro\u00dfen Schriftstellers und Nobelpreistr\u00e4gers (1957) die Gelegenheit f\u00fcr uns alle, den Schwur zu erneuern, dass diese Waffen durch eine allgemeine Abr\u00fcstung vom Erdreich \u00fcberhaupt verschwinden muss.<\/p>\n Die Menschheit sollte nach Camus\u2019 Meinung das zur Schl\u00fcsselfrage ihrer Zukunft machen. Diese Schl\u00fcsselfrage ist auch am hundertsten Geburtstag des gro\u00dfen Moralisten und Humanisten noch nicht beantwortet.<\/p>\n Rupert Neudeck 2013Gr\u00fcnhelme 2013<\/p>\nQuelle<\/h5>\n