Wenn die Natur zur Ersatzreligion wird. Was ist das Nat\u00fcrliche an der Natur? Zu einer fast religi\u00f6sen Frage des modernen B\u00fcrgers. Von Rupert Neudeck <\/p>\n
Dieses Buch f\u00e4llt zwischen alle Kategorien von B\u00fcchern: Das ist kein reines Sachbuch, es ist auch kein Roman. Hier schreibt ein Sachbuch-Autor, wie man ihn banal nennt, so literarisch, so sch\u00f6n, so gewinnend f\u00fcr seine Thesen, dass man eine neue Mischkategorie von Buch dabei zu lesen glaubt. Er beschreibt nicht in akademisch-sachlicher Form einen Sachverhalt, sondern erz\u00e4hlt. Wie wir vor der Globalisierung Tiere gegessen haben und wissen konnten, dass wir Rind und nicht Pferd a\u00dfen. Z.B. in dem Ort Ehingen.<\/p>\n
\u201eEs klingt wie ein M\u00e4rchen aus einer anderen Zeit\u201c: Mehrmals in der Woche fuhr der Metzger G\u00f6tz zu seinen Bauern in die umliegenden D\u00f6rfer. Wobei er sich nie mehr als 20 Kilometer im Umkreis bewegte. Er kannte jeden von ihnen und sie kannten jedes ihrer Tiere.<\/p>\n
\u201eG\u00f6tz suchte sich ein paar Schweine und ein Rind aus, verlud das Vieh auf seinen Transporter und fuhr zum Schlachthof, wo er die Tiere selbst schlachtete.\u201c Der Autor zitiert diesen G\u00f6tz: \u201eIch habe immer nur solche H\u00f6fe genommen, die die Tiere so hielten und f\u00fctterten, wie ich es mir vorstellte\u201c.<\/p>\n
Nachdem die Tiere get\u00f6tet waren, kam das Fleisch in die Metzgerei, wo man Wurst, Schinken, Braten und anderes daraus machte. Entweder frisch in der Ladentheke oder in Konserven mit einem Etikett:\u201eMetzgerei Paul G\u00f6tz, Hauptstrasse 99, 7930 Ehingen\/Donau\u201c.<\/p>\n
Der Rezensent kann das Zitieren gar nicht beenden, so verf\u00fchrend ist das M\u00e4rchen in der Zeit des Pferdefleisch- und Eierskandals: G\u00f6tz konnte am Fleisch ablesen, ob es den Tieren gut ging oder ob sie nur eine Nummer waren.<\/strong> Diesen Metzger nimmt der Autor zum Zeugen, warum wir alle mittlerweile BIO haben und essen wollen. Das hat viel weniger mit der vermeintlich gestiegenen Verantwortung f\u00fcr die Natur zu tun. Es hat mit dem Zusammenbruch des einstigen Mittelstandes zu tun mit seinen kleinen, aber wirtschaftlich tragf\u00e4higen Strukturen. Und es hat mit der Internationalisierung der Warenstr\u00f6me zu tun.<\/p>\n Der Autor beobachtet ein zunehmendes Misstrauen gegen die Impfkampagnen, die fr\u00fcher zumal bei Kleinstkindern selbstverst\u00e4ndlich waren. Heute gibt es keine Impfpflicht mehr, nur noch Empfehlungen. Man kann manche Impfungen nachholen bis zum 18. Lebensjahr.<\/p>\n M\u00f6ller: \u201eWir haben begonnen, die Gefahren der Natur nicht nur zu vergessen, sondern massiv in Frage zu stellen\u201c. \u00dcberall seien wir durch Sport, bessere Ern\u00e4hrung, sichere Technologien bedacht darauf, Risiken zu vermeiden – hier jedoch gehen wir sie bewusst ein. Noch sch\u00e4rfer: \u201eDieselbe Gesellschaft, die Jugend\u00e4mter zum Intervenieren in Familien mit vermuteter Verletzung der F\u00fcrsorgepflicht oder Gewalt anh\u00e4lt, die eine allgemeine Schulpflicht hochh\u00e4lt und sich den Schutz Heranwachsender vor passivem (!) Rauchen auf die Fahnen geschrieben hat, nimmt die Gefahr f\u00fcr Kleinstkinder in Kauf\u201c.<\/p>\n Es geht immer um Feindbilder. Es geht um generelles Misstrauen gegen\u00fcber dem technischen Komplex und dessen sch\u00e4dlicher Wirkung auf das – \u00a0ja das \u201eNat\u00fcrliche\u201c. Es geht nat\u00fcrlich um die Profite der Pharmakonzerne. Klar. Aber das sei ein gef\u00e4hrlicher Kreuzzug gegen die Medizin, der den Vertrauensverlust gegen die moderne Welt beinhaltet.<\/p>\n Der Autor wei\u00df das am Beispiel der Influenza Impfungen zu erkl\u00e4ren. \u201eH\u00e4tte die Industrie keinen Impfstoff produziert, w\u00e4re sie der Vorsorgepflicht nicht nachgekommen. Als die Industrie ihn herstellte, und er nicht abgerufen wurde, hie\u00df es, man habe nur Geld machen wollen. Am Ende werden die Gegenst\u00e4nde der wissenschaftlich-technischen Welt von einem Gef\u00fchl des Misstrauens durchtr\u00e4nkt\u201c.<\/p>\n Aber:<\/strong> jedes Jahr stirbt in Afrika eine Mio Kinder an den Folgen der Malaria. Die Tuberkulose geh\u00f6rt zu jenen Infektionskrankheiten, die in Afghanistan noch erschrecken. W\u00fcrden wir den Einsatz von Antibiotika \u2013 fragt der Autor \u2013 mit dem Hinweis zur\u00fcckdr\u00e4ngen, dass wir wider-nat\u00fcrlich handeln?<\/p>\n Das Buch besticht schon mit seiner Sprache und seinem Stil.<\/strong> Da ist jemand, der mit allen Wassern moderner Medizin, Technik und Technologie gewaschen ist, aber gleichzeitig an entscheidender Stelle auf Gottfried \u00a0Benns Gedicht \u201eSaal der krei\u00dfenden Frauen\u201c und auf die Aufzeichnungen des \u201eMalte Laurids Brigge\u201c\u00a0 von Rainer Maria Rilke zur\u00fcckkommt. Wir achten und ehren nicht mehr diejenigen, die uns das Leiden an den gro\u00dfen Killerkrankheiten durch Impfungen und Arzneien\u00a0 erleichtert haben. Mit der Atmosph\u00e4re heutiger Krankenh\u00e4user hat das von Gottfried Benn nichts mehr zu tun.<\/p>\n Der Autor erz\u00e4hlt, wie sein Sohn in einem Raum der gr\u00f6\u00dften Geburtsklinik Deutschlands, der Charite im Zentrum Berlins zur Welt kam. Seine Frau und er hatten das Gef\u00fchl, in der Charite in ihrem Krankenzimmer eine private Atmosph\u00e4re zu erleben. Als der Geburtsvorgang stockte, kam die Hebamme h\u00e4ufiger in den Raum. Am Ende gab es einen Kaiserschnitt. Alles sehr zuverl\u00e4ssig.<\/p>\n In der Mitte des 19. Jahrhundert starb jede sechs bis achte Mutter unter der Geburt oder im Wochenbett. 1950 waren es noch 200 M\u00fctter bei 100.000 Entbindungen. Heute sind es noch sieben.<\/p>\n So sind es immer Erz\u00e4hlungen, an denen der Autor die Ph\u00e4nomene der Technik, des medizinischen Fortschritts, des gr\u00f6\u00dferen Wohllebens zu exemplifizieren wei\u00df. Er wei\u00df um Natur und Technik in Deutschland und wie wir in Gefahr sind, Natur zur Ersatzreligion zu machen. Er streift die \u201eGreen German Angst\u201c. Er besucht und beschreibt die Kernkraftwerke und ihre Umgebung. Mir ist als Leser, als habe uns das noch niemand so deutlich und nah erl\u00e4utert. Er beschreibt die Welt der Schwangeren zwischen Hausgeburt und Impfverweigerung. Am Prenzlauer Berg besingt er die \u201eSeele der handgemachten Dinge\u201c.<\/p>\n Man kann das alles diskutieren. Man kann dem Autor aber nicht sagen, dass er nachl\u00e4ssig mit sich, dem Menschengeschlecht und der Welt umgeht. Nein, er will uns auch nicht da entlasten, wo es nicht geht. Aber er m\u00f6chte uns simple Wahrheiten sagen und von der Sucht zur \u00dcbertreibung und Selbstkasteiung wegbringen.<\/p>\n Vielleicht \u2013 sagt er an einer Stelle \u2013 h\u00e4ngen wir bei der Bestandsaufnahme der Welt T\u00e4uschungen an. \u201eDas Verschwinden mancher Tierarten nehmen wir als Indiz, dass der Mensch seine Umwelt sukzessive zugrunde richtet. Nicht\u00a0 anders als beim Klimagipfel gebrauchen wir diese Vermutung gegen uns selbst\u201c.<\/p>\n Deshalb ist es gut, sich zwischendurch mit common sense klarzumachen: \u201eDie Natur verliert nicht, weil sie keine Person im Sinne des Menschen ist\u201c (so zitiert der Autor den M\u00fcnchener \u00d6kologen Joseph R. Reichholf).<\/p>\n Natur, so macht der Autor im Epilog klar, ist nicht das, was wir kulturpessimistisch oder romantisch so nennen. Er kniet sich als Angler nieder vor einer Blindschleiche. Er ber\u00fchrt ihren braungrauen K\u00f6rper. Es sei, als z\u00f6gen in diesem Moment all die Jahre vorbei, in denen ich mit ihm in der Natur war und herausfinden wollte, ob sich ein Tier, eine Kr\u00f6te oder ein K\u00e4fer bewegte. Neben ihm ein Mann in Latzhosen, der einen Fisch f\u00e4ngt, den er in den Eimer wirft, ohne ihn zu bet\u00e4uben.<\/p>\n Der Autor erinnert sich an seinen Vater und den am Boden springenden Fisch, den er mit dem Messer t\u00f6tete. Dann geht er die letzten Meter in Richtung Schilf, bis er das Wasser des Rhins bei Warnem\u00fcnde erkennen kann. \u201eAm Horizont sind Schiffe zu sehen, die in Richtung D\u00e4nemark fahren.\u201c<\/p>\n Rupert Neudeck 2013Gr\u00fcnhelme 2013<\/p>\nQuelle<\/h5>\n