Eine echte afrikanische Heldinnengeschichte. <\/p>\n
Gemeinsam gr\u00fcnden die Frauen Umoja, das erste Frauendorf Afrikas. Bis zum Herbst 2009 leben in Umoja 48 Frauen und ihre Kinder. Sie \u00fcbernehmen Rechte und Aufgaben, die in der partriarchalen Gesellschaft normalerweise nur M\u00e4nnern zukommen. Und so ist es kein Wunder, dass Anfeindungen und \u00dcbergriffe auf das Dorf nicht ausbleiben.<\/p>\n
Die Frauen ziehen schlie\u00dflich einen Zaun aus Dornen rund um ihr Territorium \u2013 so bleibt das Vieh drinnen und die M\u00e4nner drau\u00dfen.In ihrem gemeinsamen Buch erz\u00e4hlen die Dorfgr\u00fcnderin Rebecca Lolosoli und die bekannte Fernsehjournalistin Birgit Virnich zusammen die Geschichte von Rebecca und Umoja. Sie dokumentieren den Kampf dieser mutigen Frauen um Eigenst\u00e4ndigkeit, Anerkennung und Freiheit in einer mehr als frauenfeindlichen Umgebung.<\/p>\n
Erst als die Autorin Rebecca Lolosoli schrottreif geschlagen wurde von einer Bande Samburu M\u00e4nner in Archer\u2019s Post und sie verletzt in ein Krankenhaus in Isiolo im Norden von Kenya gebracht wird, ist sie so fertig, dass sie nicht sich dem Kummer und der Trauer \u00fcberl\u00e4sst, sondern bereit ist zur Rebellion.<\/p>\n
Das Buch zeigt uns, wie auch afrikanische Frauen Widerstand leisten k\u00f6nnen. Sie fangen an, sich selbst\u00e4ndig zu machen, sie gr\u00fcnden ein Frauendorf. Sie haben auch ganz praktische Ideen, weil sie es selbst in die Hand nehmen m\u00fcssen. Es gibt keine Stelle, um Subventionen abzuholen. Sie m\u00fcssen das Dorf da einrichten, wo Touristen hinkommen.<\/p>\n
Hinter der Br\u00fccke am Ortseingang von Archer\u2019s Post, da, wo die Frauen immer die Touristen abfangen und ihnen ihren Schmuck verkauften. Dort legen 15 Frauen einen Schwur ab. \u201eEgal, was passieren w\u00fcrde, wir wollen einander Schutz geben und aufeinander aufpassen.\u201c Jede der 15 Frauen hatte eine andere Art k\u00f6rperlicher Gewalt erfahren. \u201cWir hatten es satt, uns bevormunden zu lassen. Dieses Land sollte der Schutzraum werden. Niemand sollte hier je geschlagen werden\u201c.<\/p>\n
Ganz glaubw\u00fcrdig ist diese Geschichte aus afrikanischer Sicht geschrieben. Denn das Geschlagen werden ist zun\u00e4chst nicht nur etwas Normales, es geh\u00f6rt zur Tradition der Nomaden und ist Teil von etwas, was man versch\u00e4mt ihre Samburu Kultur nennen k\u00f6nnte. Wenn einem das Wort Kultur nicht im Munde erstirbt.<\/p>\n
Die Autorinnen beschreiben, wie spannend dieser Entschluss war und wie sie sich wehren und durchsetzen mussten: \u201eWie w\u00fcrde der \u00c4ltestenrat reagieren?, fragten wir uns kichernd.\u201c Ihnen war klar, dass ein reines Frauendorf gegen alle bestehenden Regeln verstie\u00df und die reine Provokation darstellte.<\/p>\n
Es ist einerseits so \u00e4hnlich, wie es Alice Schwarzer und die Feministinnen beschreiben. Frauen wehren sich. Aber sie wehren sich hier anders. So bekommt die Rebecca im Frauendorf noch ihr f\u00fcnftes Kind, die Tochter Silvia, die schon in dem Frauendorf niederkommt.<\/p>\n
Das Grandiose an der Geschichte ist etwas, was wir verbildeten Europ\u00e4er immer f\u00fcr unm\u00f6glich halten: Dass in Afrika mal etwas ohne uns Europ\u00e4er oder \u201emuzungus\u201c (so das Suaheli Wort f\u00fcr uns)\u00a0 geschieht. Dass ein Frauendorf ohne eine gro\u00dfe Anzahl von NGOs, von Nicht-Regierungsorganisationen entsteht, ohne die Weltbank, ohne das BMZ, ohne die GTZ \u2013 die machen das alles selbst.<\/p>\n
Und sie belegen das auch in dem Buch, wie \u00fcberrascht sie von sich selbst sind, denn sie halten die Schl\u00e4ge der M\u00e4nner ja f\u00fcr den normalen Ausdruck der Samburu Kultur. Als sie es wagen, wegen des Mordes eines Mannes an seiner Frau vor ein Gericht im Distrikt zu gehen, bekommt der M\u00f6rder sieben Jahre Gef\u00e4ngnis.<\/p>\n
Es war \u2013 nach Meinung der Autorin \u2013 das erste Mal \u00fcberhaupt, dass dem Mord an einer Frau durch den Ehemann nachgegangen wurde vor Gericht. Normalerweise seien das \u201eZwischenf\u00e4lle\u201c gewesen, die als Familien-Angelegenheiten verharmlos w\u00e4ren, die die Beh\u00f6rden nichts angingen. Noch eindr\u00fccklicher schreibt die Autorin. \u201eEs fehlte den meisten Frauen wie den M\u00e4nnern das Verst\u00e4ndnis, dass Gewalt gegen Frauen ein Unrecht ist\u201c.<\/p>\n
Das gleiche gilt f\u00fcr die Beschneidung, die f\u00fcr sie ein Tabu war: \u201eDie Beschneidung geh\u00f6rte einfach zu unserer Kultur und wurde nicht hinterfragt\u201c. \u00a0Da kam eine kenyanische Organisation mit einigen Mitarbeiterinnen zum Thema Menschenrechte angereist. Die Frauen im Dorf \u00a0erfuhren nun, dass schon das Wort \u201eBeschneidung\u201c im Englischen durch \u201eweibliche Genitalverst\u00fcmmelung\u201c ersetzt worden war. Das traf die Frauen wie ein Blitz.<\/p>\n
Denn erst durch diese Worte erfuhren sie, was ihnen widerfahren war: \u201eDie Verst\u00fcmmelung ihrer Genitalien\u201c. Die Autorin, die von sich sagen muss, dass sie schon mehr verstand als die anderen Frauen, ist entsetzt. Ihr wurde klar, wie massiv ein derartiger Eingriff war, wie qualvoll, warum sie dabei soviel Blut verloren hatte und fast gestorben w\u00e4re. Man habe ihr die Klitoris und die Schamlippen entfernt, ohne das Messer sterilisiert zu haben.<\/p>\n
Sie gehen in die Distrikthauptstadt Maralal und pachten f\u00fcr 100.000 Kenya Schillinge das St\u00fcck Land f\u00fcr ihr Frauendorf. \u00a0Eine Riesensumme von 1000 Euro, die sie als Kredit aufnehmen.<\/p>\n
Sie holen sich f\u00fcr den Bau einer Schule im Frauendorf Bauarbeiter, Maurer. Zum ersten Mal im Leben steht eine Bauherrin vor ihnen. Die meisten wollten loslachen, aber da sie bezahlt werden, lassen sie das bleiben. Das Dorf bekommt die Schule und alle, die vorbeikommen, erfahren die Dorfordnung, die ganz kurz und sensationell ist: \u201eWir \u00a0Frauen haben hier das Sagen. Das Land geh\u00f6rt uns Frauen und wir dulden keine Gewalt gegen Frauen\u201c.<\/p>\n
Man w\u00fcrde gern ein erkl\u00e4rendes Nachwort in dem Buch haben. Warum es in der N\u00e4he nach Ende der Kolonialzeit ein britisches Milit\u00e4rcamp gab? Einige Begriffe aus dem Suaheli k\u00f6nnte in einem Glossar erkl\u00e4rt werden. Aber das ist keine Kritik.<\/p>\n
Das Buch ermutigt alle, die anfangen, an Afrika irrezuwerden. Rebecca geht am Ende in die Politik. Die deutsche Koautorin sagte es am Anfang: \u201eOhne dass sie je vom Feminismus westlicher Pr\u00e4gung geh\u00f6rt h\u00e4tten, haben sie f\u00fcr die Rechte der Frauen gek\u00e4mpft und sind dabei einen ganz eigenen afrikanischen Weg gegangen\u201c.<\/p>\n
Trotz aller Widrigkeiten habe Rebecca nie ihre Lebensfreude verloren. Birgit Virnich: \u201eDavon k\u00f6nnen auch wir Europ\u00e4er lernen\u201c.<\/p>\n